Feministische Anmerkungen zur „Schönen Magelone“

Neulich hörte ich Tiecks Novelle „Die schöne Magelone“ in einer Rundfunkaufnahme, die ich per Phonostar mitgeschnitten hatte. Ich hatte gehofft, damit wunderbar einschlafen zu können. Wirklich ist die Novelle, zumindest bis zur Hälfte, schön einschläfernd: blumig, gefühlvoll und undramatisch. Aber ich hatte Halsschmerzen, und so hörte ich denn gepeinigt das ganze Märchen am Stück - und fing danach mit dem nächsten Hörbuch an.

Tieck entnahm den Stoff, der der Sagentradition der Provence entstammt und letztlich auf Tausendundeine Nacht zurückgeht, einer deutschen Übersetzung aus dem 16. Jahrhundert. Der 24-Jährige versuchte 1797 „eine Wiederbelebung … des alten Stoffes aus dem Geiste der Romantik“ (Kindlers Literatur-Lexikon)

Mit vollem Titel heißt die Novelle „(Wundersame) Liebesgeschichte der schönen Magelone und des Grafen Peter von Provence“. Wir lernen: Sie ist schön, und er ist von Adel - wie es sich für ein Märchen gehört.

Sie wird an erster Stelle genannt, allerdings nur mit ihrem Vornamen, er steht an letzter Stelle, dafür mit Titel und ganzem Namen. Das Prinzip „Ladies first“ wird also auch hier befolgt, allerdings kostet es Magelone den Titel und vollen Namen. Ja hat Magelone denn überhaupt einen Titel? Und ob - sie ist sogar die Ranghöhere, eine Prinzessin, Tochter des Königs Magelon von Neapel (und sicher auch seiner Ehefrau, aber von der ist nie die Rede).

Zum Inhalt: Peter und Magelone verlieben sich ineinander, er schenkt ihr drei Ringe, die seine Mutter ihm für seine Zukünftige mitgab, Magelone birgt diese an ihrem schönen Busen. Als sie einen anderen heiraten soll, flieht das Paar. In einem Wald ruhen sie sich aus, sie legt das Lockenköpfchen in seinen Schoß und schläft ein. Er öffnet ihr das Mieder, ist entzückt von ihrem Busen und findet das rote „Zindel“ (ein Stück Stoff) mit den 3 Ringen. Ein Rabe stiehlt das Zindel und fliegt damit fort. Peter hinterher, er wirft Steine nach dem Raben, trifft ihn aber nicht. Der Rabe fliegt aufs Meer hinaus, Peter steigt in einen Kahn und folgt ihm. Die Strömung trägt ihn weit hinaus, er findet nicht zurück, wird von einem „mit Heiden und Mohren besetzten Schiff“ gerettet und einem Sultan geschenkt. Die Tochter des Sultans verliebt sich in ihn, aber er denkt nur an Magelonen (die schöne Deklination der Namen übernehme ich von Tieck) und flieht mit einem Kahn über das Meer. Diesmal greift ihn ein Christenschiff auf, und nach langem Umherirren findet er schließlich Magelonen wieder, und ihr Glück kennt keine Grenzen mehr.

In meiner Jugend legte ich mir den Brahmsschen Liederzyklus „Die schöne Magelone“ zu, in der vielgepriesenen Aufnahme mit Fischer-Dieskau und Richter. Der Zyklus gefiel mir nicht besonders; ich habe ihn mir nicht oft angehört. Bei Brahms ist Graf Peter völlig aus dem Titel verschwunden, der Zyklus heißt nur noch „Die schöne Magelone“. Und diese Kurzform wird inzwischen auch für Tiecks Novelle benutzt.

So gekürzt wird allerdings der Titel vollends zum Etikettenschwindel. Denn die Novelle wie auch der Liederzyklus handeln fast ausschließlich von Petern. Die Novelle enthält inklusive „Vorbericht“ 18 Gedichte, meist Lieder bzw. Romanzen, die Peter zur Laute singt. Auch Magelone singt zwei Lieder, und eines singt Salima, die Tochter des Sultans. Hat also bereits Tieck der schönen Magelone vergleichsweise wenige Worte zugestanden, so wird die weibliche Stimme („the female voice“ der modernen Gendertheorie) bei Brahms vollständig eliminiert. Lieber lässt er den Sänger tapfer singen „Geliebter, wo zaudert dein irrender Fuß?“ - als dass er dieses Lied Magelonens einer Frau überließe.

Weshalb die Geschichte „Die schöne Magelone“ und nicht „Der schöne Peter“ heißt, ist also nicht recht einzusehen.

Bei Tieck ist Magelone zwar kein Sexobjekt, aber Objekt ist sie zweifellos, eine Art Übungsgerät. Sie dient Petern zu Training und Entfaltung seiner „männlichen“ Anteile wie Entschluß- und Kampfkraft und seiner „weiblichen Anteile“ wie Empfindungsfähigkeit und Seelentiefe, Voraussetzungen seiner Dicht- und Gesangskunst. Der romantische Jüngling und edle Ritter Peter ist nämlich ein androgyner „Kugelmensch“ im Platonschen Sinne. Er braucht keine „weibliche Ergänzung“; er ist selber weiblich - und männlich zugleich. Wir erfahren es gleich im ersten Satz:

In der Provence herrschte vor langer Zeit ein Graf, der einen überaus schönen und herrlichen Sohn hatte, welcher als die Freude des Vaters und der Mutter erwuchs. Er war groß und stark, und glänzende blonde Haare flossen um seinen Nacken und beschatteten sein zartes jugendliches Gesicht; dabei war er in aller Waffenübung wohlerfahren, keiner führte im Lande und auch außerhalb die Lanze und das Schwert so wie er, so daß ihn Jung und Alt, Groß und Klein, Adel und Unadel bewunderte.

Peter ist nicht nur schön und blondgelockt, sondern auch stark und mutig. Im Turnier ist er unschlagbar, zugleich aber ist er schüchtern und weint viel, und wenn Sehnsucht und/oder Liebe ihn übermannen, greift er frisch zur Laute und singt. Wenn alle Männer so wären, brauchte es keine Frauenbewegung mehr. Es brauchte nicht einmal Frauen.

Ich glaube, die Geschichte heißt „Die schöne Magelone“, damit wir nicht merken, dass sie eigentlich nur von Petern handelt. Auch der Minnesang, den Tieck mit seiner Novelle wohl auch „wiederbeleben“ will, diente nur scheinbar der Anbetung edler und unerreichbarer Frauen. Die realen Frauen interessierten nicht, sie waren nur ein Vorwand für kulturellen Wettstreit unter Männern. Aufgabe der Frau ist es, sich besingen zu lassen - und nicht, selbst zu singen. Sänge sie selbst, käme der Minnesänger aus dem Konzept, müsste ihr zuhören und sich mit ihr auseinandersetzen, statt von ihr zu träumen und seine Gedanken über sie in das Kunstwerk zu ergießen, mit dem er dann unter seinesgleichen Eindruck schinden kann. Eine selbst singende Frau wäre für den Minnesänger nur eines: zeitraubend.

Hätte ich das alles schon in meiner Jugend durchschaut, hätte ich mir die Brahms-Magelone, die ganz schön teuer war, gar nicht erst gekauft. Besser selber singen, als den (in)brünstigen Gesängen der Männer über uns andächtig zu lauschen. •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

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